AGUAS TURBIAS.

UN AMIGO ME HA ENVIADO ESTE ARTICULO SOBRE EL LIBRO AGUAS TURBIAS. REPRODUZCO AQUI SOLAMENTE ALGUNAS PAGINAS INICIALES POR QUE ES MUY EXTENSO. ESTE LIBRO ES IMPORTANTE PARA REFLEXIONAR Y PENSAR.



En las aguas turbias del Concilio Vaticano II
COLECCIÓN LI, LI, AMMA ABACTHANI?
VOLUMEN I.
AGUAS TURBIAS.


“El Concilio es como un manantial que se convierte en un río. La corriente del río nos sigue aun cuando la fuente del manantial está lejos. Se puede decir que el Concilio dejó un legado a la Iglesia que lo celebró. El Concilio no nos obliga tanto a mirar hacia atrás, al acto de su celebración, sino, más bien, nos obliga a tomar en consideración la herencia que de él hemos recibido, la cual está presente y permanecerá presente en el futuro. ¿Qué herencia es esta?.
Paulo VI, Audiencia General del 12 de enero de 1966, Insegnamenti di Paolo VI ,Tipografia Poliglotta Vaticana, ol. V, . 98.
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Prólogo Especial.
P. Alachiartin, Sj.
Este primer volumen de la colección Eli, Eli, Lamma Sabacthani? coloca al autor Atila Sinke Guimarães como uno de los actuales estudio- eres mejor informados de aquel evento que marcó época: el Concilio Vaticano II. Hasta el momento, el examen más enciclopédico y detalladamente informado sobre el Concilio había sido realizado por el profesor [Romano] Amerio, en su Iota Unum . La colección de Guimarães concurre justamente a reemplazar Iota Unum como el mejor libro de fuente,de múltiples finalidades, sobre el Concilio. Y no es arriesgado o apresurado predecir que esta obra de Guimarães será un trabajo de referencia sobre la materia, inclusive o largo el siglo XI.
El título del primer volumen, En las Aguas Turbias del Concilio Vaticano II , expresa exactamente su contenido. Todos los que vivimos en los años del Vaticano II (11962-11965) y tuvimos que tratar con sus con- secuencias, podemos reconocer inmediatamente la entera precisión de este volumen. La ambigüedad, cultivada y, como fue, perfeccionada en la composición de los dieciséis principales documentos del Concilio, es ahora vista como el medio más hábil encontrado tanto para destruir el carácter romano y la catolicidad de la Iglesia Católica romana, como para entregarles toda esa organización institucional de mil millones de miembros a las manos listas y ávidas de aquellos para quienes la existencia del Papado tradicional y de la organización jerárquica fue por un largo tiempo un tema.
Se lee este volumen con un cierto sentimiento de malestar, el cual ha sido causado por la manera unificada por la que los propios teólogos y prelados de la Iglesia conspiraron conscientemente, para hacer efectiva la actual tendencia de desromanización y descatolización de la otrora monolítica institución.
Nueva York, 5 de Septiembre de 997.
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